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发大水的，一次淹死好多人，难道那些人都该命尽了吗?还有火灾都是一批一批死亡，水火灾死的人都不是该命尽的，这叫水灾火灾的横死。第六种毒虫猛兽，被蝎子螫了中毒的，还有毒虫爬到饮食上，你不知道误食了，这都叫横死的。第七种像山垮了，在大陆上有很多这种情形，像他们进入西藏的部队，修筑康藏公路，经常在山坡上，突然间山崩下来了，一下子活埋了，还有掉下山崖的，失脚走山路滑下去的，这也都是横死。还有中毒药的，人家用恶咒来魇你的，或者知道你的生辰八字，弄个毒咒或纹个纸人把你的名字写上，这也是属于一种横死。其实意外死亡的多，像汽车失事、飞机失事，佛经都没有说，这也是属于横死的，像你走到街上碰到飞弹掉下来，这也算是横死的，总说有这几种横死。
“大横小横一切恶事悉销灭”，因为有此经典供养菩萨像，更能转读经典，把这两种的横事销灭了。还有一切恶事，恶事就是不如意的事情悉皆销灭，这个销灭是假地藏王菩萨的慈力销灭，这就叫菩萨加持你。但是地藏王菩萨能够加持你，是因为你念《地藏经》，供养《地藏经》，供养他的像，我们现在还没有成佛，在往成佛的道路上走，走到什么时候呢?那就看你走的快走的慢，走的快时间短一点，走的慢时间长一点，成佛是一定的。
在第九品地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了，闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了，他说：“我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。”他能得到什么好处呢?就是横死、恶缘，一切不如意的事情，使他一切都免了，他向佛表白之后，佛就赞叹他。
“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及，何以故?阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝从地而有，皆因汝力，又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受!非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐，以是之故得大拥护。”
“汝大神力诸神少及”，佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的，为什么呢?他是主宰大地的，这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来，汽油从哪里来的?地里变化出来的，一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢?天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢?是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的，它负荷不了，到时候就不行了，就算它的神力再大也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛力的很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍，他发愿来护持，佛赞叹他说，其它的神赶不上你的神力，“何以故”什么原因呢?因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木一沙一石，乃至于稻麻竹苇谷米宝贝都是从地下而有的，“皆因汝力”，就是靠着你来护持，在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益来护持《地藏经》，那说明了你的神力你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大，这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。”这句经文说的很局限，怎么局限呢?因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的供养地藏像的，他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿。假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足的供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
我们可不要起分别心，说这个地神专护《地藏经》，我念〈普门品〉、读《法华经》，这个地神就不护持，其它的护持神可多了，你受一条戒，就有五位善神护持你，你要是受五个戒，就有二十五个护法神护持你。你念〈普门品〉、诵《法华经》，那不是护法神护法，而是菩萨护持；好比读《华严经》、读《法华经》、读《般若经》、读大乘经典，不是护法神，而是菩萨护法。这里仅仅说《地藏经》的护法神护持，但这个护法神也是菩萨示现的。他是说，依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿，而拥护之；要好好护持它，护持供养地藏像读《地藏经》的这个善男子、善女人，由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害；如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情、如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢?因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒，我看最害人的毒还是人的口，人的嘴能把人说死，口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多，口业很重。护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢?
在三藩市有这么一个人问我，他说：“法师你说念了《地藏经》，一切灾害都没有了，我经常生病，害病是不是灾害?”我说：“是的，害病还不是灾害吗?”他说：“我念了《地藏经》，坚牢地神护持我，为什么我还有病啊?”我说：“你说的是对!”但是另外一方面想，这个病在我身上，我们怎样想呢?我们多生累劫害了很多人，我们让很多人受痛苦，现在今生我们害病就是重难轻受，本来还要比这严重的多，例如瘫痪在床上几年不能动，因为在床上不能动，浑身都是烂的，我说：“没有害到那种痛苦，你还能动，如果带着病你怎么念《地藏经》?你是不是天天念《地藏经》?”他说：“没有!”我说：“那十斋日念?”他说：“也不是，偶而的，觉得心里太烦了太苦恼了，我就念一念。”我说：“这样效果就不太大。”要是真正知苦了，要断苦，苦怎么来的，找找苦的因，那就别再做苦的事了；你天天还要做苦的事，自己还怕苦，这怎么可能呢?苦是有苦的因，你要断苦，断苦，苦果就不受了。
佛菩萨所说的经典告诉我们，他有一种加持力，但是你也得至心求。我们供像，用轻心慢心的供着，没把这尊像当成真正地藏王菩萨在这里，你供像所得的利益就小一点。
佛嘱托坚牢地神说，以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护，“释”就是指释提桓因，三十三天主说的，“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属，还有其它的诸天眷属都会拥护诵《地藏经》的人。凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》，既然是护持经，你读经自然就应当得到护持，得到安慰。
“何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐，以是之故得大拥护。”这是总结，为什么这些诸天眷属都来拥护?因为这个人已读诵了《地藏经》，已见了地藏像，顶礼赞叹礼拜一定能成佛，所有拥护的是拥护未来的佛，谁见了《地藏经》，谁称了地藏名号，将来一定能够究竟出离苦海，证涅盘乐，就是能够成佛。“以是之故得大拥护”，因为这个原因，释梵眷属才来拥护这个人。
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